“И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы” (1Ин. 1:5).
Какие точные слова! Иисус Христос, действительно, прежде всего, проповедовал, что Бог есть совершенное благо. Поэтому говорится - “Благая Весть”.
С одной стороны, благо - это понятие общее.
“Совершенное благо” - это благо, которое приносит человеку, как выразился Иоанн - “совершенную радость”. Это благо настолько чистое и светлое в понимании разума, нравственности и добра, что Иоанн его назвал “светом, в котором нет ни малейшей тени”.
С другой стороны, благо и радость - это конкретное чувство. Которое, к тому же, может быть наполнено жизненной силой Святого Духа. “Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него”! (Пс. 33:9).
Передавая смысл Своего благовестия, внутренним мотивом Господа Иисуса была радость поделиться той благой вестью, которую Он имел от Бога Отца. И в этом смысле Благая Весть “Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы”, это не обобщение, а конкретная буквальная мысль - откровение о свете и блаженстве, которые исходят от Бога. И желание Иисуса - разделить этот внутренний свет и блаженство со всем человечеством.
Поэтому также Иоанн передаёт: “Что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна” (1 Ин. 3:4).
В частности, пред этими стихами, Иоанн сообщает о вечной жизни, которую Господь уготовал человечеству.
Стоит сказать, что эта благая вечная жизнь возможна для покаявшихся праведников и грешников.
Далее, конкретика благой вести в словах “Бог есть свет” касается распространённого суждения среди неверующих и сомневающихся людей, которые говорят: если Бог есть, то Он. Как Творец, причастен тому злу, которое творится на земле.
Те же, кто озлобился на жизнь и на людей по причине беззакония в миру, по сути заразившиеся тем же злом, в отличие от первых, уже не просто скептики относительно Бога, но в отчаянии и злобе будут Его во всём обвинять и хулить потому, что ненавидят и верующих в Него. Ибо верующие своей жизнью и исповеданием свидетельствуют о Боге.
Вообще же, клевета на Бога зарождается в недоверии Богу - что нам ясно показывает случай первого грехопадения Адама и Евы.
Поэтому эти конкретные слова, что Бог чистый и безупречный свет, и нет в Нём НИКАКОЙ тьмы - эти слова касаются многих.
Верующих же эти слова призывают доверять Богу. Ибо в недоверии мы бросаем тень на Бога, в Котором, как подчёркивает Иоанн, “нет никакой тьмы”, но Который есть чистый свет. Также, в недоверии рождается беспокойство и тревога, от которой приходит ропот.
Но именно для того нам явлена Благая Весть, чтобы приняв её свет и благодать, мы смогли войти в покой Божий. Как призывает нас и Ап. Павел в (Евр. 4:11).
Также, от Бога нас отделяет чувство вины. Но Благая Весть говорит о прощении грехов, и возможности в их исповедании, и именем Господа Иисуса Христа, приходить к Богу в молитве для получения благодатной помощи к их исправлению.
Отделяет от Бога, также, очерствелое сердце. Но именно, приняв Благую Весть, мы получаем вместо каменного, сердце плотяное.. Как сказал Пророк Иезекиль гл. 36, ст. 26: “И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное”.
В заключение, несколько замечательных толкований.
Прп. Беда Достопочтенный - "В этом высказывании блаженный Иоанн (и) показывает совершенство Божественной чистоты, которой Сам Господь нам приказывает подражать, говоря: Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш (Лев;19:2)..."
Епископ Никанор (Каменский) - "Назвав Бога светом, Апостол, таким образом, сказал о Нем все, что только можно сказать прекрасного о Нем. Но в частности он хотел этим названием показать Его совершеннейшую чистоту или святость".
А. П. Лопухин - "Основное понятие, даваемое именем света в приложении к Богу, есть понятие абсолютного нравственного совершенства, ср. (Иак;1:17), совершеннейшей святости".
Прп. Иустин (Попович) - "Он – начало и источник всякого света, всего благого, всего справедливого и бессмертного! Он является всеистиной, всеблагом, всесправедливостью, всебессмертием... Благая весть состоит в том, что Христос говорил и показал Своей жизнью, что, поскольку Бог есть бесспорно и безусловно свет, то в Нем нет ни следа тьмы: ни единыя тмы".
Михаил Пушкарский,
Россия,
православный христианин
"за всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мат.12:36)
"Кто находится между живыми, тому есть ещё надежда"(Ек.9:4)
Прочитано 28 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Во имя Отца и Сына и Святого Духа - Валерий Бартахов Прочитав журнал я не нашёл в нем никаких упоминаний о Духе Святом. На мой вопрос: Вспоминают ли на служениях лютеране о Святом Духе? Ответили, что при начале и окончании богослужений говорят: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа». – Фактически знаний и практики о крещении и получении Духа Святого лютеранская церковь не имеет.
Владимир Проворов, когда просит читателей посмотреть на лютеранскую церковь, то пишет во фразе «нашу Церковь», Церковь - с прописной буквы. Прописной буквы достойна только Церковь на небесах. – Ибо Церковь на небесах и тот, кто принял на земле Духа Святого, свободны от тех недостатков, которые брат Владимир раскрывает в своей статье. Нерадивые и не принявшие Духа Святого христиане переполнили церкви на земле: Поэтому лютеранская церковь и другие религии не были весомой преградой для прихода Гитлера (сатаны) в мир. А чтобы не оказался наш дальнейший труд бесполезным, необходимо лично каждому утром и вечером свою земную жизнь вверять: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Никакой бес, никакой дух и никто не сможет захватить обманом вашу душу и тело, если вы доверитесь Богу или Христу и Духа Святого примете: И нерадивые христиане не смогут скрыть своих действий от тех, кто получит Духа Святого.
И сказал Господь: «Кто-нибудь из вас, имея друга, придет к соседу в полночь и скажет ему: Сосед! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему: А тот изнутри скажет ему в ответ: Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько попросит. И Я скажу вам: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, можете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук.11:5-13; Матф.3:11; Мар.1:8; Лук.3:16; Иоан.1:33; Деян.1:5; 11:16; 1Кор.12:13).
