"Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся... ( К Титу 3:10 ). Еретик, Гностик-Виктор Долгалев.
«Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся...» ( К Титу 3:10 ). ЕРЕТИК, ГНОСТИК- ВИКТОР ДОЛГАЛЕВ.
Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся,
зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (К Титу 3:10,11)
К сожалению, я не последовала словам Апостола Павла к Титу, а продолжала вступать как в 2013 году, так и ныне в дискуссию с ЕРЕТИКОМ Виктором Долгалевым. Он постоянно мне ставил на вид, что я –узконаправленный человек, не знающий много и поэтому я отрицаю все, что он пишет. Он считает, что много достиг, изучая все религии, лжеучения и очень плавно совместил все, чем он \'нахлебался\' с христианскими постулатами. Не знаю, зачем он поместил статью внизу, если ЭТО можно так назвать : ‘МОЖНО ЛИ...’ “ Можно ли ставить на христианский сайт, каким является сайт "Для тебя" , еретические "повествования" В. Долгалева. “ Хотя я все уже поставила на сайте в виде двух статьей: Ответ на статью:"Второе Пришествие: было или будет?" ( Автор-Виктор Долгалев )- 1 часть В ответ на произведения Виктора Долгалева- 2 часть. Ольга Ю.
Он поместил копию 2013 года моей статьи ( некоторыве обзацы повторяются там)+все комментарии к этой статье. Видимо, показать, что он –не один, а за его лжеучение вступаются некоторые адепты. Особой пользы вся эта 'перепалка', что велась там, читателям не принесет. И в принципе, я не обижалась и не обижаюсь и сейчас на все выпады Долгалева в мою сторону. Что поделаешь: человек-не возрожденный, а набравшийся всякой мути, считающий себя высокообразованным человеком. Да, он-образованный человек, ничего не скажешь. Но ему мешает лжеучения, ересь, которым пропитаны все его статьи. Не собираюсь вести с ним разборки, но в последний раз хочу указать на то, что он считает приемлимым в христианстве, на чем он основывается и на чем он уповает. Начнем с ГНОСТИЦИЗМА, о котором он уверяет, что это Познание и т.д.
ГНОСТИЦИЗМ (от др.-греч. — «познающий») — общее условное название ряда многочисленных позднеантичных религиозных течений, использовавших мотивы из Ветхого Завета, восточной мифологии . Термин предложен Генри Мором в XVII веке. Название «гностицизм» является производным от слова «гностики», последнее заимствовано у Епифания Кипрского, из его книги «Панарион». В Панарионе ГНОСТИКИ или борбориты это одна из 80 ЕРЕСЕЙ, описанных Епифанием. Мор ввел название «гностицизм» и распространил его на многие ереси.
ДАОСИЗМ (кит. упр. пиньинь: ) — учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии ифилософии. Обыкновенно различаются даосизм как определенный стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо), но это деление достаточно условно. Под дао цзя подразумевают преимущественно доциньский даосизм, связываемый с текстами, авторство которых приписывается Лао-цзы и Чжуан-цзы. По словам известного российского востоковеда, доктора исторических наук Алексея Маслова символизм инь-ян возможно был заимствован даосами от буддистов в I-III вв.: «их привлекала буддийская рисованная символика — и в даосизме появилась своя „мандала“: знаменитые черно-белые „рыбки“ инь и ян»
Пять стихий как порождение Инь и Ян
Пять стихий и три круга: зелеными стрелками обозначен круг порождения, красными — круг преодоления, синими — круг контроля (погашения)
Взаимодействие и борьба этих начал порождают пять стихий (первоэлементов) — у-син: воду, огонь, дерево, металл и землю, из которых возникает все многообразие материального мира — «десять тысяч вещей» — вань у, включая человека. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево — огонь, огонь — землю, земля — металл, а металл — воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево — землю, а земля засыпает воду).
ИНДУИЗМ — одна из индийских религий, которую часто описывают как совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте и имеющих общие черты. Историческое название индуизма на санскрите — (санскр. что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон».
Индуизм уходит своими корнями в ведийскую[4], хараппскую и дравидийскую цивилизации, из-за чего его называют древнейшей в мире религией. В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствуют единая система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, сансара, майя, мокша и йога.
В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся на две основные категории: шрути и смрити. Важными индуистскими текстами являются Веды, Упанишады, Пураны, «Рамаяна», «Махабхарата» (в частности «Бхагавадгита») иАгамы.
Хотя невозможно сформулировать безупречное определение индуизма и общую для всех направлений индуизма доктрину, существуют практики и верования, которые занимают в индуизме центральное место, и которые можно признать типичными для индуизма:
• Дхарма — морально-нравственный долг, этические обязательства.
• Сансара — круговорот рождения и смерти, вера в перевоплощение души после смерти в тела животных, людей, богов.
• Карма — вера в то, что порядок перерождений определяется совершёнными при жизни поступками и их последствиями.
• Мокша — освобождение из круговорота рождения и смерти, сансары.
• ЙОГА в различных её направления
Пуруша (др.-инд. a IAST, «человек, мужчина, дух») — согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная. В индийской философии термин «пуруша» означает «божественный дух», макрокосм. В философии санкхьи пуруша — множественное неподвижное мужское (духовное) космическое начало, «чистое сознание», созерцающее динамичное женское начало — пракрити (материя). Пуруши являются вечными, их основные свойства — отсутствие свойств (ниргуна). Однако Пуруша, созерцающий пракрити, склонен ошибочно идентифицировать себя с ней и с гунами. Пра&(санскр. prak IAST «причина, материя») — фундаментальное понятие философской системы индуизма санкхьи, означающее изначальную природу, материальную первопричину Вселенной. Считается женским основополагающим элементом, контактирующим с мужским элементом — духом (пуруша). Развивается из мула-пракрити (авьякты) — непроявленной, потенциальной природы.
ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ - Древнейшие боги греческого пантеона тесно связаны с общеиндоевропейской системой религиозных верований, имеются параллели и в именах — так, индийский Варуна соответствует греческому Урану, и т. д. Дальнейшее развитие мифологии шло по нескольким направлениям: присоединение к греческому пантеону некоторых божеств соседних или завоёванных народов божествление некоторых героев; героические мифы начинают тесно сливаться с мифологией. Желающие ознкомиться с огромным списком богов Древней Греции, могут обратиться к Википедии. Но нам следует знать, что за каждым древнегреческим богом стоит БЕС!
Вот на эти, не все перечисленные религии, учения полагает основание Виктор Долгалев.
И КАЖДОМУ, СОБИРАЮЩЕМУСЯ ЧИТАТЬ ИЛИ ЧИТАЮЩЕМУ СТАТЬИ ВИКТОРА ДОЛГАЛЕВА, НАДО ЧЕТКО УЯСНИТЬ, ЧТО ВЫ УЧАСТВУЕТЕ, СОГЛАШАЕТЕСЬ С ЕГО ЛЖЕУЧЕНИЯМИ, С ЕГО ЕРЕСЬЮ, ОТ ЧЕГО НАДО ОТВРАЩАТЬСЯ.
Прочитано 10164 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
А почему б не выдумать тебя?
Ведь выдумал меня однажды кто-то,
И вот - живу в предчувствии полёта,
Неловким клювом перья теребя.
Вот - выдумал! Летать не научил:
Какая блажь, ведь курица не птица.
Да только мне никак не откреститься
От вещих снов, где слышен шелест крыл.
Но птичий двор... В семье подрос птенец,
Среди людей и птиц, но младший в стае...
И всё ему чего-то не хватает,
То рук, то крыльев, то тепла сердец...
А может быть, прошла уже пора
Копаться между грядок суетливо?
Пора глядеться в зеркало залива
И улетать от птичьего двора!
Свой собственный основывая двор,
Поверив крыльям, ветру и простору,
Принять корону, словно приговор,
Примерить - и решить: она мне впору!
Летим со мной! Пора, рога трубят!
Летим, примерь к себе судьбу такую ж!
А если ты пока не существуешь -
То почему б не выдумать себя?
(Ирина Кузнецова, Почему бы нет)
В небе божьих тварей эскадрилья
Бороздит простор не тормозя:
Ангелу легко обрезать крылья –
Отучить летать его нельзя.
(Поэт со Стихири по имени Зевс) Комментарий автора: Как хорошо сказано в этом стихотворении, прямо для Вас.
А может быть, прошла уже пора
Копаться между грядок суетливо?
Пора глядеться в зеркало залива
И улетать от птичьего двора!
Свой собственный основывая двор,
Поверив крыльям, ветру и простору,
Принять корону, словно приговор,
Примерить - и решить: она мне впору!
Пора, точно, пора Вам улетать из птичьего двора и собственный основывать двор, примеряя корону!!! Уже точно настала пора!!!
маго мет
2016-01-26 13:06:43
«ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ЗОМБИРОВАННОСТИ И ПОДКЛЮЧКИ К ЖЁСТКИМ ЭГРЕГОРАМ»
1. Невозможность самодиагностики этого состояния.
2. Категоричность мышления и высказываний.
3. Неспособность рассмотреть другую точку зрения.
4. Повышенная агрессивность.
5. Завышенное чувство собственной важности.
6. Ощущение великой сопричастности к чему-то большому.
7. Повышенный уровень гордыни.
8. Презрительное отношение к тем, кто не такой, как они.
9. Ощущение эйфории, от осознания принадлежности к этому важному, чему-то.
10. Раздражение при общении на темы, не связанные с этим великим и важным.
11. Повышенная серьёзность .
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
