Государство и Церковь

Одной зимней ночью мне никак не спалось. Дома уже все спали, и я потихоньку взял Библию и пошел на кухню читать Новый завет (раз не спится, то уж лучше провести время с пользой). У меня есть привычка прочитывать Новый Завет по порядку и потом начинать все сначала. В этот раз по очереди было Евангелие от Луки 24 глава. Когда я стал читать, Дух Святой стал говорить мне на тему "Государство и церковь". Вот суть этого откровения, которым я хочу поделиться с вами.

Церковь является неотъемлемой частью общества и государства. Должна ли церковь влиять на общество, политику и государственный строй, каким образом и на каком уровне должно осуществляться это влияние. Давайте попробуем разобраться в этих вопросах.

История изобилует примерами политизирования церкви и попыток использовать ее для политических целей. Прежде всего, обратимся к первоисточнику христианского вероучения – Библии. Что она говорит по этому поводу.

В Библии есть одна замечательная евангельская история, которая известна многим христианам. После Своего воскресения Иисус являлся многим ученикам. И одни из удостоившихся этой чести были двое мужчин, которые шли по дороге из Иерусалима в Эммаус (Луки 24:13-32). Они не сразу узнали в повстречавшемся им по дороге человеке Иисуса Христа. Поэтому, взволнованные происшедшими событиями в Иерусалиме, они принялись рассказывать попутчику о том, как там был предан на распятие, Иисус из Назарета. В своем рассказе они произнесли полную печали и трагизма фразу: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». Израиль в те времена переживал тяжелые времена. Это было время римской оккупации, и поэтому появление Мессии, было многими людьми воспринято с большим восторгом и надеждой на скорое избавление от жестокого гнета. Последователи Иисуса думали, что Царство Божье, которое должно было прийти в Израиль с появлением Избавителя и Спасителя – это свобода от гнета, рабства и непосильных налогов.

«Ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие» (Луки 19:11).

Так Библия описывает переживания и мысли последователей Господа Иисуса. Но Царство Божье не проишло так, как они думали.

Писания пророков Ветхого завета свидетельствовали о грядущем Мессии – Христе Господе. Поэтому, переживая эти трудные времена, народ чаял надежды, что когда придет Мессия, Он придет как Царь и утвердит Царство Божье в Израиле. И, конечно же, ниспровергнет тиранию Рима, который покушался на их суверенность и веру в Бога. Другими словами Господа Иисуса многие воспринимали как реформатора, революционера, политика, как нового государственного деятеля, в конце концов как нового царя. Но у Бога были другие планы и понимания о Царстве Божьем.

Однажды толпа людей хотели провозгласить Иисуса царем, после того, как Он накормил несколько тысяч людей, используя, только пять ячменных хлебов и две рыбки.

«Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один» (Иоанна 6:14,15).

Следующее место Писания дает нам конкретный ответ Иисуса Христа, о том, что есть Царство Божье.

«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным (видимым - соврем.перевод Н.З. Слово Жизни) образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Луки 17:20,21) .

Исходя из этих слов, можно сделать вывод – Господь желает принести Царство Божье не в государство в виде реформ и революций, но внутрь (в сердце) человека.

Божий план спасения затрагивает не государственные реформы, а спасение человека от грехов, ведущих в царство тьмы и ада. Ученики ждали революции и политических реформ. Это можно понять, ведь Иисус творил великие чудеса и знамения, невиданные ими никогда. У Него было множество последователей и огромная популярность. Но вместо этого, их Учитель принял позорную и мучительную смерть на Голгофском кресте.

«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10).

Своей крестной смертью, Господь Иисус взял вину и грех каждого человека на Себя, и принял осуждение и казнь за преступления человечества перед Богом. Когда Иисус воскрес из мертвых, Он навсегда победил силы тьмы и власть греха над человеком. Поверив в это и приняв, каждый человек может обрести свободу от греха и принять Царство Божье внутри себя.

Позже ученики и Апостолы Иисуса поняли истинный смысл пришествия Царства Божьего в жизнь каждого человека. Они разнесли Благую весть по всему миру. Их проповедь совершенно не касалась реформации государственного строя. Они проповедовали, чтобы жизни людей были изменены под влиянием Божьей благодати. А как мы знаем, измененные и преображенные люди больше не будут заниматься коррупцией и грехом.

А как насчет всех политических проблем в государстве и обществе.

Что касается Римской империи, то она в итоге была побеждена христианством без единой демонстрации и политических прений. Хотя до этого, христианство жестоко преследовалось государством и обвинялось во всех не мысленных «грехах». Но в итоге вера христиан осталась, а от Рима остался лишь полуразваленный Колизей, где, между прочим, приняли мученическую смерть многие тысячи христиан.

Практически любую проблему в государстве и обществе можно назвать субъективной. Откуда коррупция, наркомания, воровство и прочие темные пятна в стране. Источник этих и подобных им проблем находится в людях. Иисус смотрел дальше всех государственных реформ, Он хотел дать шанс спасения и преображения самим людям. И тогда эти уже свободные от греха люди, не будут воровать, лгать, пьянствовать и т.п. А наоборот, будут делать добро, и жить не только ради себя, но и для других. Вот и реформа общества.

Данные размышления совершенно не отвергают политики в государстве. Нам просто необходимы все государственные институты и политические рычаги. Но, все же говоря о религии и церкви, их главное предназначение – нести Божий свет Благой вести в сердце каждого человека. И это не должно происходить под влиянием государственных институтов.

Церковь не должна быть политизирована, а политика не должна быть оцерковлена.

Это, конечно, не означает, что представитель власти не может быть христианином. Это просто замечательно, если кто-то, из христиан, имея такое призвание от Бога, будет вовлечен в политику. Его личная вера будет сильно способствовать успеху его служения государству и народу. В Библии он может черпать превосходную мудрость для политических решений. И церковь может молиться и благословлять таких людей. Также я верю, что христиане должны занимать активную гражданскую позицию, как члены общества, в котором они живут.

«И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (Иер.29:7) .

Но государство не должно использовать церковь для влияния на политику. У церкви совершенно другое предназначение. Может быть, какая-то другая религия предназначена иметь влияние на политику (что, и происходит в мире), но только не христианство. Этим оно и отличается от других форм вероучения и религий. Ведь многие другие вероучения и создавались ради политического влияния. Поэтому не стоит сравнивать христианство с другими религиями в политических вопросах.

История изобилует примерами слияния власти и церкви для вершения политики в государстве. И каждый раз это приводило к отступлению от церковных норм и уводило Церковь от истины Писания.

Римский император Константин, знаменит тем, что он уверовал в Господа Иисуса Христа и принял христианство. Вследствие этого, он отменил абсурдное гонение на христиан. Это было большой победой. Но после этого, государство стало вовлекать церковь в политику. Христианство было провозглашено государственной религией. Теперь каждый в Римской империи, если он был не христианином, чувствовал себя довольно не уютно. Мало того, языческие веры в Риме стали преследоваться, храмы закрываться. В церковь хлынул большой поток людей, чиновников, аристократов и просто ремесленников. И не потому что они уверовали в Господа, а потому, что это было выгодно. А быть не христианином было и опасно. Церковь заполнилась верующими неверующими людьми, которые совершенно не были изменены Божьей благодатью. И это возымело свое негативное влияние, приведшее в последствии к великому отступлению Церкви от истины – инквизиция, крестовые походы, охоты на ведьм и т.п. Все это унесло множество невинных жизней людей.

Можно ли насадить христианство в стране политическим путем? Каждый раз, такие попытки заканчивались провалом. Политическая евангелизация не может искоренить грех из сердца человека. И в странах, где это пытались сделать, языческие обычаи до сих пор крепко сидят в умах людей. А, как нам известно, язычество – это прямая противоположность христианства.

Людей не возможно заставить верить и принять крещение насильственным способом, как это порой имело место на Руси, когда князь Владимир обращал Русь в христианство: «Затем послал Владимир по всему городу сказать: "Если не обратится кто завтра на реке - будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, - противен будет мне". (Лаврентьевская летопись).

В стране не возможно силовыми методами насадить веру во Христа, как это было в Латвии, когда крестоносцы начали завоевание Балтии. Впоследствии, спустя века они жаловались, что местное население, не смотря на то, что и обратилось в христианство, все еще продолжало чтить языческих богов и отмечать языческие праздники, многие из которых постепенно получили христианские названия и атрибутику.

Все-таки прав был Господь, что Царство не придет видимым, в том числе и политическим образом, Царство Божье ожидает каждого из живущих на этой земле людей, чтобы быть внутри них. Для этого и должна Церковь направить все свои усилия.

Да благословит вас Бог!

Государство и ЦерковьПублицистика

Государство и Церковь
Публицистика